今天南方古建筑設(shè)計(jì)院帶大家走進(jìn)度假古宅院“九思堂”，九思唐坐落于婺源縣清華鎮(zhèn)花園村委會(huì)羅云村，始建于光緒壬寅年，即公元1902。“九思”二字，源于《論語》：“孔子曰：君子有九思，視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”；古徽州人大都有很強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情節(jié)，在他們功成名就之后，都會(huì)衣錦還鄉(xiāng)給自己家人造一間漂亮，舒適的古建宅院以光宗耀祖并取名“某某堂”（現(xiàn)今徽州方言表達(dá)人們對(duì)不分是非。不務(wù)正業(yè)的為人處事行為仍用“沒名堂”加以駁斥。）九思堂得名如是而來。

    建筑構(gòu)成

    九思堂占地500余平方，主要由４大部分組成：既前堂，后堂，廚房和后院。前堂用于招待會(huì)客等重要場合，所以大都建造的相當(dāng)體面大氣，前堂又有天井和前堂大廳之分：由大門入后，首先是一門樓，為重要人物下轎壓架之用，由門樓而進(jìn)眼前便是徽州古建必有的重要組成部分：天井，以“口”字為例比作天井，左側(cè)一豎為入堂大門，天井緊靠一面墻，此墻既為“口”字上面的一橫，墻上繪有“魁星點(diǎn)斗”壁畫，“口”字右側(cè)一豎乃一書房，而下面一橫則就是前堂大廳了?！翱凇弊炙狞c(diǎn)也是具有含義的，那便是囊括天井的四跟頂梁大柱，此處，其雕梁畫棟的徽州木雕精湛藝術(shù)一覽無遺。（福如東海，壽比南山，倒掛獅，等等）與天井相連的便是前堂大廳了，前堂大廳左右各一房間，中間置一八仙桌，大廳左右各置兩門，一門與左右房間相通，一門與左右后堂相通，而左右房間內(nèi)又有兩門與后堂相接，如此布局也是具有其深層意義的，因?yàn)槟菚r(shí)候以女人的社會(huì)地位，是不方便步入正堂的，而她們?nèi)羰且M(jìn)前堂房間便可由后堂直接出入。

    說到后堂，其大概為前堂的小型復(fù)制，一樣左右各一房間，中間一八仙桌，不過各方面的配置相較前堂會(huì)簡約許多，后堂左側(cè)與廚房相通，兩者之間有樓道上樓，樓上都是房間，房間布局與前后堂一致，提到房間，前后堂房內(nèi)各有一雕花大木床，保存完好。后堂底部與后院相接，后院，顧名思義，一座小型花園以及陳物之用。

    說到這里，不得不提到徽派民居古建的又一共性，那便是各門口以及廳房庭院的銜接點(diǎn)：臺(tái)階。而臺(tái)階又有石制和木制之分，在那個(gè)年代，它的高低大小與主人公的社會(huì)地位相掛鉤，是相當(dāng)講究的，而有階之處必有門，九思堂有大大小小門共計(jì)近30坐。

    歷史和現(xiàn)在

    九思堂建造者江有孚，乃一介書生，從魁星點(diǎn)斗壁畫可以看出主人公在造此堂時(shí)并未考取任何功名，并且還表達(dá)了對(duì)功名的強(qiáng)烈追求，事實(shí)是盡管主人公何其努力，卻屢試不中，于是乎開始運(yùn)用文人慣用的伎倆“發(fā)牢騷”，以表達(dá)自己的懷才不遇，其表現(xiàn)為引用李白的《宣州謝眺樓餞別校書叔云》中的詩句“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”為聯(lián)懸掛于天井兩側(cè)，現(xiàn)存有“蓬萊文章建安骨”上聯(lián)，下聯(lián)可能已經(jīng)丟失。

    晚清時(shí)期的徽州，致富定律無異于兩條，非官即商，九思堂主人公既已排除以官致富的可能，主人公的身份很可能就是名噪一時(shí)的徽商了，現(xiàn)在比較認(rèn)可的一種說法是，主人公先以一木商身份發(fā)家，（據(jù)已有資料顯示與當(dāng)時(shí)知名徽州木商余家鼎，江城頗有淵源，其具體不甚明朗，仍有待考證），后致力于考取功名，然，終其一生，未果。

    1935年，九思堂主人膝下無子，于鄰村一吳姓人家過繼一子，名江顯耀。

    解放前，江顯耀先生在上海南京路一百貨店學(xué)徒，因父母陸續(xù)辭世家中無人而返回九思堂。

    1949年至1952年羅云村農(nóng)會(huì)以及1952年至1957年羅云鄉(xiāng)政府辦公場地設(shè)在九思堂，期間江顯耀及妻子一度被迫遷至他處居住一年有余。

    文革時(shí)期，九思堂曾被改為茶莊，破四舊之風(fēng)席卷全國。萬幸的是，江顯耀先生為保護(hù)九思堂，用泥巴糊上所有雕刻，從而巧妙地躲過這場災(zāi)難，將九思堂基本完好保存至今。

    1982 年，江文昌先生將所糊黃泥清除洗凈，精美木雕重見天日。

    2011年，江文昌先生全家喜遷新居，九思堂進(jìn)行全面改造，成為婺源獨(dú)一無二的度假古宅院。