適地適樹(shù)和選用鄉(xiāng)土植物是科學(xué)性的基礎(chǔ)。植物個(gè)體的生態(tài)習(xí)性非常不同，對(duì)溫度、濕度、光照、土壤、空氣等都有不同的要求，群體生態(tài)中還涉及各種植物相互關(guān)系，所以，首先要營(yíng)造多種植物生長(zhǎng)所需的生態(tài)環(huán)境。就以土壤而論，自然界土壤的理化性質(zhì)是由不同的基巖所決定的，而不同的土壤有不同的植被類(lèi)型和樹(shù)種。例如，杭州的煙霞洞是石灰?guī)r，其上以落葉樹(shù)為主，主要是榆科植物，有榆樹(shù)、杭州榆、樸樹(shù)、珊珊樸、榕樹(shù)，而常綠植物只有喜石灰?guī)r的桂花、豺皮樟，整個(gè)群落的面貌季相分明；而云棲是千里崗砂巖，風(fēng)化層的土壤粘重、貧瘩、呈酸性，所以植被是以殼斗科、樟科的常綠植物為主，植物景觀四季常青、郁郁蔥蔥。因此，如果要對(duì)風(fēng)景林進(jìn)行改造，必須尊重土壤的理化性質(zhì)。在城市土壤中，多磚礫瓦塊、鋼筋水泥、石灰，很多是建筑土壤，一方面要選擇對(duì)這種土壤抗勝?gòu)?qiáng)的樹(shù)種，另一方面要研究如何改良這種土壤。由于城市地面人踩車(chē)壓，導(dǎo)致土壤密實(shí)度很高，土壤中缺乏空氣，很多植物的須根扎不下去，就從鋪裝、磚縫中鉆了出來(lái)，因此，在這種條件下，土壤中如果一點(diǎn)都沒(méi)有磚礫瓦塊，對(duì)根系的生長(zhǎng)由于缺乏空氣，并不有利，但是過(guò)多的磚礫瓦塊又導(dǎo)致灌溉水的流失，經(jīng)過(guò)科研，認(rèn)為土壤中的磚礫瓦塊的含量在20％一30％比較合適。又如，城市中高層建筑林立，由于冬夏太陽(yáng)的高度角不同，一天當(dāng)中從旱到晚的光照強(qiáng)度和四季的光照強(qiáng)度都不相同，因此建筑四周的陰影和陰影里的光照情況都不相同，只有了解了這些地點(diǎn)的光照情況以及需要栽植在陰影里的植物需光度（主要是光補(bǔ)償點(diǎn)和光飽和點(diǎn)），才能事先判斷該植物是否能正常生長(zhǎng)發(fā)育。

植物景觀和園林中其它的景觀一樣都需要有文化涵義，中國(guó)自古文化異常豐富。眾所周知，梅蘭竹菊、玉堂富貴都有其代表性的樹(shù)種。就以寺廟園林來(lái)講，樹(shù)種的選擇很?chē)?yán)格，佛寺中常選用菩提樹(shù)、桫鑼樹(shù)、忘憂(yōu)樹(shù)、鍛樹(shù)、七葉樹(shù)、香樟、桂花、銀杏、松、柏、羅漢松、文殊蘭、南天竹、地涌金蓮、荷花等，而韭菜、蔥、姜、蒜、香椿均代表葷腥，不能種植，尤其忌植桃樹(shù)，因其代表女色：而在道觀中一定要種桃樹(shù)，因其所制作的桃木劍是驅(qū)鬼鎮(zhèn)邪的。在植物配置上，寺廟園林的引導(dǎo)部分一般配置成自然山林，如十里云松：而在崇拜部分及各大殿之間，多數(shù)是規(guī)則式配置，具有嚴(yán)肅崇敬的氣氛；至于生活部分，就像西方的修道院一樣種植日常生活所需的果樹(shù)、蔬菜、油料、香料等。在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，也注入了很多的現(xiàn)代文化，例如珠海的濱海地帶需要修建一條情侶路，在樹(shù)種選擇上又是另一番情景：?jiǎn)棠究蛇x擇海南紅豆樹(shù)、鄂西紅豆樹(shù)，唐詩(shī)中有“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝，愿君多采擷，此物最相思”，所以稱(chēng)其為相思豆；另外，臺(tái)灣相思、大葉相思都可以用；合歡代表夫妻和好之意，木棉是英雄的象征，梧桐非鳳凰不棲，鳳凰木、皇后葵、大王椰子、龍柏的寓意也都與情侶有關(guān)，都可以用；桃樹(shù)表示愛(ài)情、桃花運(yùn)，《游城南》“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅，人面不知何處去，桃花依然笑春風(fēng)”說(shuō)的就是秀才討水喝，與農(nóng)家女驚艷，產(chǎn)生愛(ài)戀的故事。灌木中可用玫瑰表示初戀，常用于情人節(jié)：茉莉花又叫助情花，古代女子將其置于枕旁，“消瘦香風(fēng)在涼夜，枕邊俱是助情花”；含笑，“花開(kāi)不張口，含笑不低頭，擬似玉人笑，深情暗自流”。草本可用芍藥，《詩(shī)經(jīng)》“維十與女，伊其相謔，贈(zèng)之以芍藥”說(shuō)的是古代青年男女相戲相戀，贈(zèng)芍藥以表愛(ài)意；荷花、并蒂蓮、并蒂同心，比喻夫妻恩愛(ài)：水仙和蘭花（其實(shí)指澤蘭），《花史》中將蘭花與水仙視為夫婦，故名夫妻花，使用這些寓意獨(dú)特的植物種類(lèi)必然可使這條情侶路寓意恰當(dāng)，富有情趣。

一般的藝術(shù)規(guī)律同樣可以用在植物景觀設(shè)計(jì)中。舉例來(lái)說(shuō)，“多樣統(tǒng)一”的原則運(yùn)用在竹園設(shè)計(jì)中時(shí)，披針形的葉片和挺直的竹竿就是各種竹子的統(tǒng)一象征，但竹子有高有矮，竹竿有粗有細(xì)，竹竿顏色有紫、黃、綠、白、灰白等，竹竿節(jié)間的形狀有如佛肚、龜甲、人面、羅漢、方形等，所有這些又都是多樣的表現(xiàn)?！皬?qiáng)調(diào)和對(duì)比”原則在植物色彩的運(yùn)用中最有效果，中國(guó)人常常用“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”來(lái)強(qiáng)調(diào)紅色，成為視覺(jué)的中心：金黃色往往可以起到擴(kuò)大空間的作用；立體的菊花花壇中用互補(bǔ)色組成的物象最具有立體感?！熬狻?、“韻律和竹奏”的原則在植物設(shè)計(jì)中，有規(guī)則式的均衡，也有自然式的均衡，一般通過(guò)植物的體量和數(shù)量的設(shè)計(jì)來(lái)達(dá)到均衡的目的。

簡(jiǎn)單歸納，植物景觀具有生態(tài)效益、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。有關(guān)生態(tài)效益，有不少單位、不少課題進(jìn)行了研究，對(duì)于經(jīng)濟(jì)效益，反反復(fù)復(fù)有過(guò)多次的爭(zhēng)論，既有成功的案例，也有極左的做法。但總而言之，經(jīng)濟(jì)效益是實(shí)實(shí)在在的，如雨花茶、藕粉、墨紅月季都有著直接的經(jīng)濟(jì)效益。存在的問(wèn)題還有，目前我們苗圃和花圃中可以用作植物景觀設(shè)計(jì)的苗木非常單調(diào)和貧乏，我國(guó)的苗木生產(chǎn)相當(dāng)落后，因此，就是有優(yōu)秀的古建園林設(shè)計(jì)師，也沒(méi)有豐富多彩的植物苗木，也是枉然。