古建筑不單純有文物價值，而且具有社會科學(xué)研究價值，其形成的多樣化體現(xiàn)了文化藝術(shù)的內(nèi)涵，由此突出體現(xiàn)了宗教文化與旅蒙商草原文化融為一體。

　　一、多倫縣古建筑布局
　　以“匯宗寺”為代表，絕大部分是清代的建筑布局形式，除了幾處清真寺外，就屬匯宗寺的藏傳佛教建筑布局。其大多是在一長方形墻內(nèi)，自前活動廣場（跳舞場、排樓）開始向進(jìn)深，主要建筑都在一條中軸線上，布置有前院、中院和后院。中軸線左右兩側(cè)布置各種附屬建筑、鐘樓、鼓樓等，相銜接形成左右對稱。
　　在建筑形式上大都以一磚木結(jié)構(gòu)為主，斗拱屋檐，黃綠色或灰色瓦頂，紅門窗、紅柱子、灰磚墻，大都符合中國傳統(tǒng)的風(fēng)水理念，有著皇家和民間的做法。
　　匯宗寺位于內(nèi)蒙古多倫縣城以北，始建于康熙三十年（1691年），蒙古語稱“呼和蘇默”意為青廟，又稱“東大倉”。該寺于1712年正式建成，此廟與承德外八廟中的溥仁寺同屬清代政府在平定準(zhǔn)噶爾部噶爾丹叛亂之后修建，目的是為了鞏固北部邊疆，加強(qiáng)對蒙古地區(qū)的行政管理，加強(qiáng)清朝中央政府和蒙古各部的聯(lián)系。
　　匯宗寺的建成，意味著北方經(jīng)濟(jì)將獲極大地發(fā)展，為以后促進(jìn)清政府政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著積極的重要作用。作為重要建筑的大經(jīng)堂，是一座二層磚木結(jié)構(gòu)的建筑，以木制為主。大經(jīng)堂，建筑雄偉，高十五米呈長方形。經(jīng)堂內(nèi)外由48根明柱支撐著整個天景及藏經(jīng)閣屋頂，與多倫山西會館的戲樓有著同樣的力學(xué)構(gòu)造。
　　康熙會盟后，京城的各大商號，奉旨到多倫諾爾經(jīng)商貿(mào)易，至此多倫的商業(yè)迅速發(fā)展起來，成為內(nèi)地聯(lián)系庫倫（烏蘭巴托）的貿(mào)易樞紐和商品集散地，晉商逐步形成氣候。于是在乾隆十年（1745年），由實(shí)力雄厚的山西籍商人集資興建的山西會館，成為通向內(nèi)外地的重要驛站（山西會館、又稱伏魔宮），也是當(dāng)時多倫諾爾各大商號進(jìn)行商務(wù)娛樂的辦事處。
　　多倫的山西會館占地面積1萬多平方米，現(xiàn)存5500平方米。會館是包圍在52間廊房中的，由一個中國古典戲臺所構(gòu)成，在平面上形成長方廳形圍墻之內(nèi)。在此會館內(nèi)，曾經(jīng)聚集著諸多商會代表。在會館的輝煌時期，每年農(nóng)歷五月十三日各大商會都要在館內(nèi)召開商務(wù)會，制定一年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃，并且由權(quán)威商會捐資，在此期間唱晉劇到農(nóng)歷六月十五為止。
　　二、多倫古建筑與傳統(tǒng)文化
　　隨著多倫山西會館的建成，各種文化形式不斷出現(xiàn)，最引人注目的是會館中的大戲樓。此戲樓目前在我國比較罕見。這樣完整的戲樓，目前現(xiàn)存的只有兩座，另一座是東北的海城縣（現(xiàn)為海城市）。多倫縣的戲樓座南朝北，高約3丈，底部全由長方形石條砌筑，呈“凸”字形，突出部分是臺口，臺上兩顆大紅明柱支撐前身，大戲樓前臺為卷棚歇山式，后堂兩配室屋頂為懸山或硬山式，臺面用木板所鋪，木板下面布置有大小相同的許多凌缸，戲臺的每處建筑特點(diǎn)都起著聲音傳導(dǎo)的作用。
　　商務(wù)會結(jié)束后，由權(quán)威商號代表帶隊依次進(jìn)入正太殿，祭拜關(guān)公。正太殿關(guān)公像正對地面，有一形制圓形古錢幣圖案，直徑1米穿為40×40厘米，每個人都要把雙腳套到錢幣的穿中，俗稱“鉆錢眼”，如此，商人就要掙錢。隨后上香，當(dāng)時沒有什么公證及質(zhì)量監(jiān)督機(jī)構(gòu)。因此利用關(guān)公來評論公證，在關(guān)公塑像面前進(jìn)行承諾。這樣一來，上香形成氣候，每到農(nóng)歷初一、十五人們紛紛來此上香。特別是五月十三（農(nóng)歷）和六月十五（農(nóng)歷）上香祀拜之人絡(luò)繹不絕，相繼趕往，以匯宗寺“章嘉倉”為代表，進(jìn)行傳統(tǒng)念佛作法活動（廟會）。
　　三、需進(jìn)一步研究建筑價值
　　多倫的古建筑，無論是皇家的廟宇還是民間古建筑，大都比較突出反映古代勞動人民的智慧。山西會館戲臺的結(jié)構(gòu)力學(xué)研究及聲學(xué)研究及古建筑的排水系統(tǒng)研究，都能為現(xiàn)代建筑設(shè)計提供啟示，需進(jìn)一步研究其建筑價值。?